戲劇製作《李爾王》
資料類型：新聞
題名：華岡藝展的意義
出處：自立晚報
出版地：臺北
日期：1974/4/21
語言：中文
摘要：華岡藝展目的在利用具體形象的展覽呈現思想精神，接連展出《李爾王》及《不了緣》是為透過比較其中的異同，幫助中華藝術舊型態與新意識的重建。
一年一度的華岡藝展，又在熱烈進行中。
這次展出的動態藝術，雖不包括整個中國文化學院的活象藝術，如建築藝術，家政藝術，園藝藝術及體育藝術等，而連綿三個月的藝展，將含有國劇、西劇、國樂、西樂、國舞、西舞、國畫、西畫等門類，不惟聲勢浩大，且學術兼籌，中西並顧，尤具時代意義。
中華固有藝術的復興工作，靜態範疇屬於思想精神者，比較難於領會，也難於以具象形式演示，須以無形的漸進方法培養。但屬於動態而由思想精神凝聚發揮者，則易於經欣賞者的感官吸收，反轉醞釀而成思想精神的新結構。華岡學府創辦人張其昀先生每年籌措大批費用，使華岡的部份藝術研究成果，作社會教育性的感染，把大學知行與大眾情緒溝通起來；在現代教育功能上說，算是一種新理想的實踐。
我看過華岡藝展第一環的戲劇展，他們演出莎士比亞名劇《李爾王》之後，接演王生善教授編著的《不了緣》。《李爾王》依據的人生觀，是理想和目的的無限輪轉；《不了緣》的主題，是期望與真理的澎湃交流。這裏給欣賞者一個重大啟示：華岡藝展隱現出「比較藝術」的聲息；學院派的「比較學」將因之通俗化。一般人在正統的中西藝術精華裏，比其優劣，較其異同，它對於中華藝術舊型態與新意識的重建，裨益甚大。
這次展出的動態藝術，雖不包括整個中國文化學院的活象藝術，如建築藝術，家政藝術，園藝藝術及體育藝術等，而連綿三個月的藝展，將含有國劇、西劇、國樂、西樂、國舞、西舞、國畫、西畫等門類，不惟聲勢浩大，且學術兼籌，中西並顧，尤具時代意義。
中華固有藝術的復興工作，靜態範疇屬於思想精神者，比較難於領會，也難於以具象形式演示，須以無形的漸進方法培養。但屬於動態而由思想精神凝聚發揮者，則易於經欣賞者的感官吸收，反轉醞釀而成思想精神的新結構。華岡學府創辦人張其昀先生每年籌措大批費用，使華岡的部份藝術研究成果，作社會教育性的感染，把大學知行與大眾情緒溝通起來；在現代教育功能上說，算是一種新理想的實踐。
我看過華岡藝展第一環的戲劇展，他們演出莎士比亞名劇《李爾王》之後，接演王生善教授編著的《不了緣》。《李爾王》依據的人生觀，是理想和目的的無限輪轉；《不了緣》的主題，是期望與真理的澎湃交流。這裏給欣賞者一個重大啟示：華岡藝展隱現出「比較藝術」的聲息；學院派的「比較學」將因之通俗化。一般人在正統的中西藝術精華裏，比其優劣，較其異同，它對於中華藝術舊型態與新意識的重建，裨益甚大。
